如虎添亿

哥林多前书 12:28
神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知（启10:7），第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。

《约拿书》和所有的先知书不同，它不仅是一本不言而喻地斥责社会罄竹难书之罪恶的先知书卷，也是一本呼吁外邦人悔改（有罪才需要悔改）的先知书，它更是先知讲述自己如何悔改的记事书一一是一部抒写作者如何经历上帝、认识上帝之慈爱的忏悔录，是作者自己内心的独白，是揭示自己如何从律法主义者、民族主义者而转变成接受上帝对外邦人暨全人类之拯救（约一5：19）的、普世性先知的三步曲。
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张远来

《约拿书》通过先知讲述自己的三个小故事，表达了一个始终如一的主题：
上帝是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾！
祂更不愿有一人沉沦，乃是愿意人人都悔改得救一一[太28：19 Baptizing them in the name（单数） of the Father, namely of the Son. namely of the Holy Ghost （空名）一一 如果把 父子圣灵的（单数）空名 （太28：19）比喻成麦壳，麦壳也是要被焚烧尽的（太3：12 ，13：24-30），那麦壳里面的麦子就是主耶稣基督（约12：24）以及那些被独一真神主耶稣基督的圣灵而重生了的（约 3 ：3-8 =>林前6：11，12：13）一一即：归属了主耶稣基督并有了主耶稣基督生命的且与主天人合一了的（加3：27-29，罗6：3-11）真基督徒（西2：12）！不但如此，悔改（徒2:38-39）、回转、进（浸）入、归属到 父子圣灵的（单数）名=>即独一真神主耶稣基督里的（犹4，24，西2：12），还能与基督同死共生（罗6：3-5）、合而为一（加3：27-29），并被独一无二的真神之宝血洗净身心灵后，就能成圣、称义（林前6：11，12：13），且领受独一真神所应许的圣灵之印记（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48）一一天国签证（弗1：13-14，4：30），还能披上基督（加3:27-29，罗13：14，林前5:7）这惟一的一件白色义袍（启3：4-5，18；19：8），踏上这惟一的一条天路（约14：6，徒4：10-12）与惟一的主宰（约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21）同行（弥6：8，启3：4-5）、同工（林前 3:9，林后 6:1，可16:20）……http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102xti8.html一一直至登基同坐（启3：20-22）并同活到永永远远……
http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102vrjc.html]！

因此，祂不单单爱先知、爱选民，也爱祂所创造的全部一一包括选民们不喜欢的“外邦人”！ 并愿意给所有人悔改的机会一一在恩典的大门即将要关闭之前（启3：7-8），尽快远离罪恶，免受刑罚一一[太28：19 Baptizing them in the name（单数空名） of the Father, namely of the Son. namely of the Holy Ghost / 父子圣灵的（单数空名） = 空头支票的字句（林后3：6）或麦壳一一如果把父子圣灵的单数空名 （太28：19）比喻成麦壳，麦壳也是要被焚烧尽的（太3：12，13：24-43）=>精意 林后3：6、17 =>不懂，不知道，不晓得，不明白，也不求甚解…… 却顶礼膜拜着自己都不认识的（徒17：23）、敌基督魔鬼傻蛋在主后325年（太13：24-30）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w116.html——基督的教会成长到第三个教会时代或麦子生长到第三期才搬进基督教会里的（启2：14-16，20-24，12-29）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w116.html、由著名神学砖家奥古斯丁拍板定案的（即人造的）一一非自有永有的http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102wabw.html、抵挡主、高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿里近一千七百年都还在自称是三位一体独一真神的怪物、偶像（帖后2：3-4）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w4vd.html，却还妄想语无伦次地、颠三倒四地以己昏昏使人昭昭（启2：20-24）……怎么能办得到？]！！！

因此，耶和华的正确中文翻译应是主、主神、上主、上帝、上天或老天爷！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102wcds.html

2021年5月5日（礼拜三）

【主题经文】

14大卫住在旷野的山寨里¸常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫¸神却不将大卫交在他手里。15大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时¸他住在西弗旷野的树林里﹔16扫罗的儿子约拿单起身¸往那树林里去见大卫¸使他倚靠神得以坚固¸17对他说﹕“不要惧怕﹗我父扫罗的手必不加害于你﹔你必作以色列的王¸我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”18于是二人在主/LORD面前立约。大卫仍住在树林里¸约拿单回家去了。（撒母耳记上23章14～18节）

【今日钥节】

扫罗的儿子约拿单起身¸往那树林里去见大卫¸使他倚靠神得以坚固¸…（撒母耳记上23章16节）

And Saul’s son Jonathan went to David at Horesh and helped him find strength in God. (1 Samuel 23:16)

【经文归纳】

1. 就经文来看¸扫罗既然天天寻索大卫¸为什么却找不到大卫﹖关键点是什么﹖
2. 你认为约拿单在明知自己父亲正追杀大卫的情况下¸为什么会起身去见大卫﹖他的目的是什么﹖

【关键信息】

此时的大卫正面对好友约拿单父亲扫罗王的追杀而藏于西弗旷野的树林中¸而经文记载的二人会面¸也是约拿单在被非利士人杀害前（撒上31:2）¸二人最后一次的碰面。此时的大卫顺服于神的带领¸并未不择手段地为了谋求自身的安全而牺牲友人的利益¸也没有藉此机会挟持约拿单来确保自己的生命。由此可见¸人格魅力及真正的友谊会在彼此利益冲突时被检验出来真伪。

此时的约拿单知道自己的父亲正在追杀他的好友¸抛开自身的安危而义无反顾地前往大卫所在之处相见¸而他如此冒险的目的就只是要去“坚固”大卫﹗他知道大卫此时身处低潮¸需要人在此生命寒冬之际去送暖﹔因此¸他鼓励大卫﹕“我父亲扫罗没有办法害你﹔…”（〈现代中文译本〉）——相信约拿单带去的鼓励必然给大卫很大的鼓舞﹗

在你我的身边¸或许也有朋友正处在生命的寒冬¸但我们会否愿意主动冒险前往¸给予鼓励和代祷呢﹖或许我们并不常遇到需要“冒险”而为的情况¸但我们必然会遇到是否愿意“付代价”去行的挑战。期盼约拿单雪中送炭的行动¸成为激励你我的榜样。

最后¸约拿单帮助大卫将目光定睛于神的话语和应许¸轻看周围的环境而专一在神所托付的使命上。当时的大卫可能相当软弱¸对神拣选自己的旨意也有所怀疑¸而眼前的人才是最有资格继承王位的人﹗但是¸二人真实的友谊超越一切¸让约拿单甚至愿意甘心成为大卫的宰相﹗神透过约拿单的行动和宣示¸再次坚固了大卫惧怕与软弱的心﹗

【省察时刻】

1. 对我而言¸在我面对个人利益与友情维系间的冲突时¸我会如何取舍﹖
2. 我在友情的经营方面¸是更愿意去“雪中送炭”¸还是比较愿意去“锦上添花”﹖为什么﹖

【我的祷告】

亲爱的阿爸天父(赛9:6，来2:13-15，约3:12-15，10：30，17：6,11，太9：22，可5：34，路8：48，约一4:2-3，约二7)﹐祢是我最好的朋友（约15:14-15）﹐在我遇到困难时与我同在﹐祢的话与祢的灵是我的依靠﹐我也愿与祢的性情有分﹐能成为他人身处困境时﹐送去雪中送炭的帮助。奉主耶稣基督的名祷告﹐阿们。

【圣经小百科】约拿单和大卫立约

圣经中提到的“立约”﹐较常见于神和人之间的立约﹐如神与亚伯拉罕立约（创15:18）﹑和挪亚立约（创6:18）﹑和以色列人立的西乃之约（出24章）。“立约”的希伯来文字面意思是“切下盟约”（to cut a covenant）﹐而“切下＂的这个动作源自古代近东的立约仪式中﹐将动物切开的动作。

从神和亚伯拉罕立约的故事中可清楚地看见这个立约仪式﹕

亚伯兰说﹕“主神啊¸我怎能知道必得这地为业呢﹖”他说﹕“你为我取一只三年的母牛¸一只三年的母山羊¸一只三年的公绵羊¸一只斑鸠¸一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来¸每样劈开¸分成两半¸一半对着一半地摆列¸只有鸟没有劈开。（创15:8-10）圣经中亦可见人与人或国与国之间的立约﹐但国与国之间的立约有霸君与附庸国之间的不平等之约﹐这种立约会在动词之后加上介系词﹐像以色列人与基遍人（书9:11）所立的约﹔但若两造之间立平等之约﹐语法上就没有介系词（王上5:12）。

约拿单和大卫所立的约属于“平等之约”（撒上23:18）﹐通常表达两造之间的“友好”与“爱”的关系。

2021年5月2日（礼拜天）

【主题经文】

1“我是真葡萄树¸我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子¸他就剪去﹔凡结果子的¸他就修理干净¸使枝子结果子更多。3现在你们因我讲给你们的道¸已经干净了。4你们要常在我里面¸我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上¸自己就不能结果子﹔你们若不常在我里面¸也是这样。5我是葡萄树¸你们是枝子。常在我里面的¸我也常在他里面¸这人就多结果子﹔因为离了我¸你们就不能做甚么。6人若不常在我里面¸就像枝子丢在外面枯干¸人拾起来¸扔在火里烧了。7你们若常在我里面¸我的话也常在你们里面¸凡你们所愿意的¸祈求¸就给你们成就。8你们多结果子¸我父就因此得荣耀¸你们也就是我的门徒了。（约翰福音15章1～8节）

【今日钥节】

你们要常在我里面¸我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上¸自己就不能结果子﹔你们若不常在我里面¸也是这样。（约翰福音15章4节）

Remain in me, as I also remain in you. No branch can bear fruit by itself; it must remain in the vine. Neither can you bear fruit unless you remain in me. (John 15:4)

【经文归纳】

请试着用自己的文字¸写下你对“在主里面”一词之意涵的理解。

望文生义：
“在主里面” 一一in the name of the LORD Jesus Christ or into Jesus Christ 就是在独一的主宰（犹4，24-25 => 徒2：36，4：10-12，约17:3，提前2:5，弗4：4-6，赛43:11，45:21）一一主耶稣基督里面，而不是在外面。呆在主外面的 [太28：19 Baptizing them in the name（单数空名） of the Father, namely of the Son. namely of the Holy Ghost / 父子圣灵的（单数空名） = 空头支票的字句（林后3：6）或麦壳一一如果把“父子圣灵的单数空名 （太28：19）”比喻成麦壳，麦壳也是要被焚烧尽的（太3：12，13：24-43）=> 精意 林后3：6、17 =>不懂，不知道，不晓得，不明白，也不求甚解…… 却顶礼膜拜着自己都不认识的（徒17：23）、敌基督魔鬼傻蛋在主后325年（太13：24-30）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w116.html——基督的教会成长到第三个教会时代或麦子生长到第三期才搬进基督教会里的（启2：14-16，20-24，12-29）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w116.html、由著名神学砖家奥古斯丁拍板定案的（即人造的）一一非自有永有的http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102wabw.html、抵挡主、高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿里近一千七百年都还在自称是 “三位一体” 独一真神的怪物、偶像（帖后2：3-4）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w4vd.html，却还妄想语无伦次地、颠三倒四地以己昏昏使人昭昭（启2：20-24）……]一一就不是“在主里面”！
能够真正“在主里面”的惟一途径：只有通过从水和圣灵而重生（约 3 ：3-8 ）=> 即：奉主耶稣基督的名施洗/Baptized in the name of the LORD Jesus Christ（林前6：11，12：13， 西2：12，徒2:38-39 ，8：15-17，19：2-6，10:44-48），就能够藉着这惟一的一洗（弗4:5，路12:50），而进到主耶稣基督里面/Baptized into Jesus Christ（罗6：3-11,加3：27-29）一一也就是“在主里面”了/ in the name of the LORD Jesus Christ.

人若不在主里面，就是在主外面一一信仰无中间灰色地带！

【关键信息】

旧约中常以葡萄树比喻神的选民（诗80:8-11）¸神是设立和管理葡萄园的主人﹔然而被拣选﹑栽培的这“上等的葡萄树＂却屡叫有心维护的园主失望（赛5:1-2﹔耶2:21）¸成了不结好果子的野葡萄树¸甚至是没有果子的枯枝。

以色列民在灵性败坏之余¸却仍记得紧抓着“选民”的身分¸可幸亦复可悲﹕可幸的是仍知道要与神有所连结¸可悲的是这连结在实质上已近乎断裂——因为这葡萄树已不再从恩典的活泉汲水¸以致空有枝叶的形貌¸却寻不着甜美的果子﹑只能等着成为火炉里的燃柴被烧尽（太13:42﹑50）。

因此主耶稣特意强调祂是“真葡萄树”¸是如起初神所栽植﹑可以满结属灵果实的强壮枝干¸在其树身中流淌的是从神而来的供应。门徒作为祂开枝散叶而成的一体¸所靠以维持属灵生命的便是那连结于神的脉络¸在其中川流的是神所彰显的能力¸以及透过祂的话语所带来的日日更新而变化的不绝恩典﹔这也是我们这血肉之躯行走一生真正不可或缺的“血液”与“养分”。

我们由此而理解“在里面”的意涵﹕这是一种连结﹑相属﹑合一的概念。连结倘若断线¸也就没有后续所谓相属及合一的可能（加3:27-29）。主说﹕“我就是道路﹑真理﹑生命﹔若不藉着我¸没有人能到父那里去。”（约14:6）在主里面就是行走在真理的道路上¸就是在走向永生的正途中。具体地说﹕将神的话语藏在心里﹑实现在与人相爱互助的生活中¸我们就是稳妥在主里了。

【省察时刻】

1. 我对自己与神之间关系的亲疏程度有足够的敏感度吗﹖为什么﹖

2. 请参照加拉太书5章22至23节并自我省察¸我在哪些方面的属灵果实尚有所欠缺﹖可以如何改进﹖

【我的祷告】

亲爱的独一真神一一主耶稣基督（徒2：36，4：10-12，约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21）：
感谢祢创造﹑疼惜我﹐视我为祢所栽植的上好葡萄树。愿圣灵时刻引领我的心思意念﹐指教我对神话语的领受﹐使我能常在基督的爱里蒙保守﹐且能透过圣灵在我身上所结的果实荣耀祢的名。奉主耶稣基督的名祷告﹐阿们﹗

圣经说，“ 太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约1:1)

       “道”既然是上帝，“德”又是从“道”而来，也就是从上帝而来。

我们在看这个“德”的结构来分解！

        左边“双人”：指男女两个人——亚当夏娃，泛指人类；

        右边上面一个“十” 指耶稣的十字架救恩；

       “四”：指公义、圣洁、怜悯、慈爱。

       “一心”：就是全心全意的意思。

         总而言之，以“德”治国，就是按照上帝的信仰来治理国家，否则，“德”从何来？

         因为人充满的都是“罪”，所以就叫罪人，更谈不上有“德”了。

        所以治理国家不但要有“法”，更需要“德”来辅助，

        我们常讲“以德服人”，就是说人只有具备了上帝的“德”，才能叫人信服，

       耶稣基督就是上帝“德”的具体表现。

        因为单靠外在的法律制裁，并不能让人内心而服，人不犯罪，是因为害怕法律的制裁，一旦法律失去效用，或者有漏洞，犯罪率就不断高升了。

        如果人人都信了耶稣有了上帝的“德”，就会内心憎恶罪，不愿意犯罪，而自愿守法了。

必要归回！
2021年5月1日（礼拜六）

【主题经文】
阿摩司书9章11～15节

11到那日¸我必建立大卫倒塌的帐幕¸堵住其中的破口¸把那破坏的建立起来¸重新修造¸像古时一样¸12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的主/LORD （徒2：36，4：10-12，约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21）说的。13主说﹕日子将到¸耕种的必接续收割的﹔踹葡萄的必接续撒种的﹔大山要滴下甜酒﹔小山都必流奶（原文作消化¸见约珥三章十八节）。14我必使我民以色列被掳的归回﹔他们必重修荒废的城邑居住¸栽种葡萄园¸喝其中所出的酒¸修造果木园¸吃其中的果子。15我要将他们栽于本地¸他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是主你的神说的。（阿摩司书9章11～15节）

【今日钥节】

…我必使我民以色列被掳的归回﹔他们必重修荒废的城邑居住¸栽种葡萄园¸喝其中所出的酒¸修造果木园¸吃其中的果子。（阿摩司书9章14节）

… and I will bring my people Israel back from exile. “They will rebuild the ruined cities and live in them. They will plant vineyards and drink their wine; they will make gardens and eat their fruit. (Amos 9:14)

【经文归纳】

1. 就你看来¸神透过先知在经文中要传递给以色列民什么样的信息﹖他们听到了后¸可能会有哪些情绪性的反应﹖
2. 请翻阅阿摩司书3章10至11节¸简述先知对以色列人的罪行与审判的描述。

【关键信息】

先知阿摩司的年代是以色列在军事﹑经济上都甚为复兴的年代¸然而富国强兵带来的利益反而使人们更加贪婪地欺压穷乏人（摩2:6-8）。就在他们自觉平安稳妥时¸神透过阿摩司宣告审判的信息——以色列将被敌人掳掠（摩6:8）﹗

表面上¸虽然百姓也有活络的宗教活动¸但却是灵性黑暗的年代¸神对于他们形式化的敬拜感到厌恶¸因为他们的心中没有属神的公平和公义（摩5:21-24）。满有怜悯的神看见每一个被剥削者的眼泪¸以致祂不可能在这样的情况下欣然接受富人的献祭¸即便此刻离亡国被掳仍有数十年的时间¸但在神的心中¸“大卫的帐幕”——也就是众民要齐心来敬拜神之所在——已经倒塌。

随着历史的推进¸以色列归回¸圣殿又再次重建¸但主耶稣来到圣殿后仍然怒斥这本来该是万国祷告的殿¸却又被人心的贪婪变成了贼窝（可11:17）﹗以色列历史的轨迹呈现了人类可悲的罪性¸不管是神的赐福﹑神的管教都无法让他们进入真正合神心意的敬拜。然而¸神不放弃的爱却宣告祂要亲自重修大卫倒塌的帐幕¸这个预言在主耶稣基督所设立的新约教会中应验了（徒15:16）。

原来¸神的子民真正被掳的原因并不是亚述或巴比伦的强大¸而是早在先祖亚当开始¸都无法抵抗被罪和死亡的权势所掳去。而真正敬拜的恢复与重建¸唯有在主耶稣基督里（加3：27-29，罗6：3-11，西2：12，林前6：11，12：13， 徒2:38-39 ，8：15-17，19：2-6，10:44-48）﹗祂亲自将我们夺回¸更新我们并成就真正的和平与和睦¸不再恃强凌弱﹑排斥异己¸使万民在基督里能够同心敬拜¸并一同享受神赐的富足与供应。

【省察时刻】

1. 圣经中多处提到神怜悯穷乏之人¸并要为他们施行公义。我如何看待社会上弱势族群的痛苦与眼泪﹖我能够采取什么行动﹖

答：唯有基督的全备福音是治疗社会上弱势族群的痛苦与眼泪之根本，其它的——统统只能治标！

当人民有基督信仰，
国家就会大有希望，
民族也会满有盼望！
甚至会比基督教（太23:15-16）国家更加有希望和盼望（启2：13-16，20-24，12-29，太13：24-30，帖后2：3-4）。

趁着神正临到神州的日子（太24:27-28，林后6:2，赛49:8），只要顺服神气流的引领，藉着祂空气的浮力，翅膀几乎都不用煽动，就能如雄鹰般搏击长空、展翅翱翔在乌云之上……

2. 神喜悦众民一同来敬拜祂¸除去富人对于穷乏人的剥削¸在主里真实地和睦同居。对我来说¸我如何与教会中的肢体相处呢﹖

【我的祷告】

以自己的身体废掉了冤仇的救主（徒2：36，4：10-12，约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21）一一阿爸天父(赛9:6，来2:13-15，约3:12-15，10：30，17：6,11，太9：22，可5：34，路8：48，约一4:2-3，约二7)：
是祢亲自成就了真正的和睦﹐这是陷在罪里的我们过去不可能得着的。祢的心意是赎回各族﹑各方﹑各民﹑各国中属祢的子民并且同心敬拜﹐我相信祢﹑顺服祢﹐求祢帮助我活出祢的公义与爱﹐体恤穷乏软弱的肢体﹐真实贴近祢的心意。奉主耶稣基督的名祷告﹐阿们﹗

【点亮心光】预备朝见神 作者／林小玉

每当主日敬拜的聚会开始前﹐主领往往会提醒弟兄姐妹要“预备心”来朝见神﹐有些教会可能会有一段静默时间﹑或是由司琴弹奏序乐﹐也有司会在此阶段带领会众一起祷告——这些作法通常都可以有效地让会众安静下来并集中心神。然而﹐这样的预备是否就足够让我们朝见神﹖

出埃及记19章描述了最早的集体敬拜聚会。当时﹐摩西刚领着出埃及的以色列百姓进入西乃旷野﹐神呼召百姓来朝见祂﹐但在那之前﹐神先与百姓确认他们是否同意成为祂的子民﹐归神作祭司的国度﹑圣洁的国民﹐就是要百姓们实在听从神的话并遵守祂的约。在百姓应允之后﹐神随即让摩西传达命令﹐要百姓自洁三天﹐预备朝见神的临到。

这段经文教导我们﹐预备朝见神﹐首先必须先愿意听从祂的命令与遵守祂的约﹐这是所有信徒需要在一生中不断反思及操练的一项功课﹗唯有如此﹐我们才得以按照神的心意来朝见祂﹐而不是凭着自己的偏好与血气来敬拜。其次﹐要朝见圣洁的神就必须自洁﹐为自己的过犯认罪悔改﹐摒除神所不喜悦的行为与心思﹐手洁心清地来到神面前。

这些“预备”﹐在主日敬拜前短短的几分钟中其实是做不到的﹐需要平日的操练﹐并在主日前安排一段时间﹐检视自己的生命是否分别为圣﹐有否听从神的命令并遵守神的约——朝见神﹐你预备好了吗﹖

圣灵真的就是在信主的时候就得着了？
“我们真的在信耶稣基督的那一刻，就已受了所应许的圣灵为印记了”（弗1：13）?
http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102vzm1.html

切勿忽略了保罗此信是写给在耶稣基督里有忠心之圣徒的（弗1：1）——就是那些受洗归入了主耶稣基督名里的（徒2:38，8：15-17，19：2-6，10：44-48，罗6：3，西2：12，加3：27）一一即奉主耶稣基督的名/in the name of the Lord Jesus Christ，借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了之圣徒的（林前6:11）。

1，
奉主耶稣基督的名施洗（Baptized in the name of the LORD Jesus Christ），叫人的罪得赦，就必领受所赐的圣灵（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6）！

2，
领受了圣灵的（徒2：1-4 ，10:44-47）就会奉主耶稣基督的名受洗（徒2：38-39；10:48，9：17-19，22：6-16）；
因为神的圣灵是要引导（约16：13）神在创立世界以前，就预定好了的天国子民（弗1：4-11）进入真理主耶稣基督里的（约14：6，1：14,17），即Baptized into Jesus Christ（罗6：3-11,加3：27-29）。

2021年4月30日（礼拜五）

【主题经文】
阿摩司书8章11～14节

11至高无上的主说/Declares the Sovereign LORD﹕日子将到¸我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼¸干渴非因无水¸乃因不听主的话。12他们必飘流¸从这海到那海¸从北边到东边¸往来奔跑¸寻求主的话¸却寻不着。13当那日¸美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。14那指着撒玛利亚牛犊（原文作罪）起誓的说﹕但哪¸我们指着你那里的活神起誓﹔又说﹕我们指着别是巴的神道（神﹕原文作活）起誓。这些人都必仆倒¸永不再起来。（阿摩司书8章11～14节）

【今日钥节】

人饥饿非因无饼¸干渴非因无水¸乃因不听主的话。（阿摩司书8章11节下）

… not a famine of food or a thirst for water, but a famine of hearing the words of the LORD. (Amos 8:11b)

【经文归纳】

1. 请将经文中的“必”和“因”二字圈出来¸并试着归纳背后的用意¸写下你的观察。

2. 阿摩司书的7至9章¸记载了神启示先知的五个异象¸请翻阅圣经¸试着将这五个异象列出来。

【关键信息】

根据联合国在2017年的研究报告¸全世界仍有八亿多人口处于食物不足的状态¸但同时根据全球食物银行网络的统计分析¸每年却又有约十三亿公吨﹑占全球总生产约三分之一的食物在消费前后被浪费掉¸其中蔬果被弃置的占比最高﹗惊人的对比¸显示出今日缺乏粮食的主因是在于“不患寡¸而患不均”的现实。

因着分配不均造成的贫富差距和流通限制¸即便世界粮食充足﹑科技发达¸仍有许多孩童与家庭面临着三餐不济的穷困之中。先知阿摩司的信息彷彿从另一个角度发出回响¸警告以色列百姓要快快回转归向神¸否则他们也将体会到有饼吃不到﹑有水无法喝的光景。

阿摩司约在公元前8世纪被神差派到北国以色列¸向百姓宣告神的审判并规劝他们回转向神。先知直接指出以色列社会中存在着极大的欺骗与不公义¸也指出他们之中有许多富人欺压﹑掠夺穷人的可怕行径﹗因此¸即使君王似乎带来国家的富强¸但在先知眼中却只是“金玉其外¸败絮其中＂的假象而没有已﹗若国中遍满着不公义¸荣华富贵不仅无法带来福气¸反而会招来祸患﹗因此¸先知痛心疾呼¸将神的心意陈明¸期盼百姓能从灵性盲目、饥饿的状态上，回到神的正道之上。否则¸当饥荒与仇敌来到¸一切的荣华富贵又有什么用处呢﹖

今日的经文提醒我们﹕“人饥饿非因无饼¸干渴非因无水¸乃因不听主的话。”虽然物质的充裕满足我们的基础需要¸但诚如传道书中所见证的﹕“贪爱银子的¸不因得银子知足﹔贪爱丰富的¸也不因得利益知足。这也是虚空。”（传5:10）在人心被物质占有之时¸只有归向“独一真神”主耶稣基督（太28：19字句 =>精意 林后3：6 ，约 3 ：3-8 => 徒2:38-39 ，8：15-17，19：2-6，10:44-48，林前6：11，12：13，加3：27-29，罗6：3-11，西2：12）¸除去心中的“三一假神”偶像¸才是真正解决干渴的良方。

【省察时刻】

1. 在我的生命里¸曾遭遇哪些表面上看似优异¸但实际内里却千疮百孔的处境﹖在信仰层面上¸我如何应对﹖

2. 今日的信息带给我什么提醒﹖在面对世上的忙碌时¸我又如何持续地与主的关系能更加亲密﹖

【我的祷告】

亲爱的主耶稣﹐求祢打开我属灵的眼睛﹐叫我能因祢的怜悯蒙恩﹐以祢作为我的丰盛﹑我的至宝。奉主耶稣基督的名祷告﹐阿们。

【圣经小百科】阿摩司书

阿摩司书由先知阿摩司所写。其名字的意思是“背负或负重”。阿摩司虽然来自南国伯利恒以南的提哥亚﹐以牧羊和修理果树维生﹐却被神差遣到北国以色列人去宣讲信息。

阿摩司生平主要事奉的地方﹐是在北国的宗教圣地伯特利﹐而这个地方与但﹐分别拥有历史悠久的金牛犊偶像崇拜体系。阿摩司书的写作时间约在公元前8世纪中左右﹐因此可能是最早写成的先知书。在这个时期﹐北国由耶罗波安二世担任国王﹐南国则是乌西雅担任犹大王。在此二王统治的期间﹐二国的政治与经济发展皆相当繁荣﹐但同时也是一个偶像崇拜盛行﹑道德沉沦﹑司法制度腐化﹑穷人生活困苦的时代。

在阿摩司书中﹐极度强调人应当要伸张社会公义﹐因为这乃是真正敬虔的人不可少的行为。先知面对着以平静蒙福的生活为神的认同与祝福﹐实则任意妄为﹐空有敬虔的外表﹐却毫无公义与公平的以色列人勇敢而犀利的宣讲神审判的信息。先知谴责所有为求取势力或财富而牺牲别人权益的人（2:6-7﹐5:7﹑11-12）﹐指出百姓带着世俗之心来敬拜神是不信从﹑不顺服与背约的行为。

对于以色列人的光景﹐先知指出悔改﹐离弃神所不喜悦的恶行﹐行祂所喜悦的并专一事奉主/LORD （徒2：36，4：10-12，约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21）﹐才是真正的蒙福之路（8:11﹐9:11）。

2021年4月29日（礼拜四）

【主题经文】

12所以¸你们既是神的选民¸圣洁蒙爱的人¸就要存（原文作穿﹕下同）怜悯﹑恩慈﹑谦虚﹑温柔﹑忍耐的心。13倘若这人与那人有嫌隙¸总要彼此包容¸彼此饶恕﹔主怎样饶恕了你们¸你们也要怎样饶恕人。14在这一切之外¸要存着爱心¸爱心就是联络全德的。15又要叫基督的平安在你们心里作主﹔你们也为此蒙召¸归为一体﹔且要存感谢的心。16当用各样的智慧¸把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译﹕当把基督的道理丰丰富富地存在心里¸以各样的智慧）¸用诗章﹑颂词﹑灵歌¸彼此教导¸互相劝戒¸心被恩感¸歌颂神。17无论做甚么¸或说话或行事¸都要奉主耶稣的名¸藉着他感谢父神。（歌罗西书3章12～17节）

【今日钥节】

又要叫基督的平安在你们心里作主﹔你们也为此蒙召¸归为一体﹔且要存感谢的心。（歌罗西书3章15节）

Let the peace of Christ rule in your hearts, since as members of one body you were called to peace. And be thankful. (Colossians 3:15)

【经文归纳】

1. 就你而言¸各自蒙召成为信徒﹑却无法合成一个共享基督之平安的群体¸可能有哪些因素﹖

答：最主要的因素之一，就是被敌基督魔鬼傻蛋“三一假神”那邪灵愚弄、欺骗（启2：13-16，20-24，12-29，太13：24-30，23：15-16，帖后2：3-4）一一彼此都没有通过施洗而进入到基督里（太28：19字句 =>精意 林后3：6 ，约 3 ：3-8 =>加3：27-29，罗6：3-11，西2：12，林前6：11，12：13， 徒2:38-39 ，8：15-17，19：2-6，10:44-48）！ 仍旧呆在基督外（太7：21-23），继续被魔鬼傻蛋捆绑（启2：13-16）、吞吃（彼前5:8）一一[太28：19 Baptizing them in the name（单数空名） of the Father, namely of the Son. namely of the Holy Ghost / 父子圣灵的（单数空名） = 空头支票的字句（林后3：6）或麦壳一一如果把“父子圣灵的单数空名 （太28：19）”比喻成麦壳，麦壳也是要被焚烧尽的（太3：12，13：24-43）=> 精意 林后3：6、17 =>不懂，不知道，不晓得，不明白，也不求甚解…… 却顶礼膜拜着自己都不认识的（徒17：23）、敌基督魔鬼傻蛋在主后325年（太13：24-30）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w116.html——基督的教会成长到第三个教会时代或麦子生长到第三期才搬进基督教会里的（启2：14-16，20-24，12-29）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w116.html、由著名神学砖家奥古斯丁拍板定案的（即人造的）一一非自有永有的http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102wabw.html、抵挡主、高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿里近一千七百年都还在自称是 “三位一体” 独一真神的怪物、偶像（帖后2：3-4）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w4vd.html，却还妄想语无伦次地、颠三倒四地以己昏昏使人昭昭（启2：20-24）……怎么能办得到！？]！
因此，尽管各自蒙召成为信徒，但，选上的少（太20：16，22:14）。所以，不但无法合成一个共享基督之平安的群体（反参 加3：27-29），反而还彼此论断、定罪，不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样（但2：40-45）。

2. 从经文来看¸保罗期勉信徒之间用以彼此对待的心态和行为各有哪些﹖

【关键信息】

在强调个人自主的时代中¸要调和社会确实是不容易的﹔然而¸在一个共有基督信仰背景的信徒群体中¸要调和出和平﹑温暖的氛围竟也不容易的话¸就值得细细思量了。

从初代教会时期直到现代¸无论是透过圣经内容或教会史研究的文献¸人们都不难发现梗在其中的老问题﹕蒙基督之恩得以成为“新人”的信徒如你我¸仍然常常回到旧日的“老我”当中¸彷彿被设定了自动装置似的。所幸¸解方也是简单的﹕谦卑低首回到神面前。但道理虽单纯¸我们却也都体会过“立志为善由得我¸只是行出来由不得我”（罗7:18）的困窘﹔如何不断章撷取这句话为自己的软弱开脱¸是信徒必须直面的课题。

彼此相爱是主耶稣的命令¸对于如何落实这命令¸使徒们一贯提出“彼此包容”的教导和叮咛。“包容”这词汇的原意有两层¸一是指被动地“坚忍﹑承受”（圣经中也常译作“宽容”）¸一是指主动地耐心迎受——例如耐心客观地聆听完对方的话语。换言之¸难处常是发生在我们宁愿忽略主动地聆听﹑厘清﹑同理与自省¸而忙不迭地进入自以为被动忍受的情境﹔不平之心因此而起。

基督的平安（即和平）¸可指信徒各自内心里的平安¸也可指信徒之间的和平﹔肢体若真能各自体会基督要我们相爱的心¸就不难理解“惟有彼此相爱要常以为亏欠”（罗13:8）的意思。个人蒙召与成为一体从来不是可以截然分开的事﹔天天操练“对神敬畏﹑对人感谢”的功课¸会让我们与“成为彼此相爱的一体”更加接近。

【省察时刻】

1. 我个人与教会或肢体间出现过哪些嫌隙﹖我回顾时常是先检讨他方还是先省视自己﹖

2. 除了在集体的崇拜活动之外¸我有过个人“心被恩感而歌颂神”的经验吗﹖或是在个人祷告中被神提醒要为某位人士或某件特定事情来祷告吗﹖我都如何回应﹖

【我的祷告】

满有怜悯的阿爸父神主耶稣基督(赛9:6，来2:13-15，约3:12-15，10：30，17：6,11，太9：22，可5：34，路8：48，约一4:2-3，约二7)：
感谢祢赦免我一再的软弱和对肢体的亏欠。我愿意更加努力操练“以基督的心为心”之功课﹐常检视自己在“彼此相爱”上的亏欠。愿圣灵帮助﹑提醒我﹐使我能以爱人如己的行动来落实基督之爱。奉主耶稣基督的名祷告﹐阿们﹗

【点亮心光】一同得分 作者／野扶桑

人生在世﹐最宝贵的事莫过于能够与家人﹑朋友共享每天的幸福时光﹔最遗憾的：则是在破碎的关系里﹐尽感度日如年的身心折磨。

许多人一生的痛苦﹐就是无法跨越家庭背景造成的伤害﹔然而回顾家庭﹐施予伤害的一方往往不是刻意要在受害者记忆里烙下印记﹐他们之所以会这么做﹐大多出于一句话﹕“我不知道会这样。”

走进教会﹐那个属于主耶稣基督的地方﹐也是我们永恒的家﹐或许在里面待久了﹐我们也多少会体验到人性的软弱。碰到这样的时刻﹐何妨在发怒造成伤害以前想想﹐到了审判的日子﹐我们会在人﹑在神面前﹐愧疚地说出﹕“我不知道会这样”吗﹖

我们原是为神所召﹐好与主耶稣基督一同得分（林前1:9）﹕这里的“一同得分”﹐指的是与基督共享生命﹑拥有在祂里面的团契。当我们因着意见不同﹐乃至信仰解释出现歧异﹐或许我们应该回到基督信仰的基本原则一一查考圣经，以经解经（赛34：16，林前4：6-7）。如果争议并无动摇核心信仰价值﹐或许我们可以选择互相尊重﹐以开明而又严谨的学术态度，彼此交流面对。

毕竟﹐有着基督信仰的群体﹐总是共享着基督的生命﹔何况已经到了世界的末了﹐更要一同有及时登基一一回归基督的生命（太28：19字句 =>精意 林后3：6 ，约 3 ：3-8 =>加3：27-29，罗6：3-11，西2：12，林前6：11，12：13， 徒2:38-39 ，8：15-17，19：2-6，10:44-48）。既然如此﹐何必为了无关基要真理的差异而撕破脸呢﹖

【主题经文】

1弟兄们¸若有人偶然被过犯所胜¸你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来﹔又当自己小心¸恐怕也被引诱。2你们各人的重担要互相担当¸如此¸就完全了基督的律法。3人若无有¸自己还以为有¸就是自欺了。4各人应当察验自己的行为﹔这样¸他所夸的就专在自己¸不在别人了¸5因为各人必担当自己的担子。6在道理上受教的¸当把一切需用的供给施教的人。7不要自欺¸神是轻慢不得的。人种的是甚么¸收的也是甚么。8顺着情欲撒种的¸必从情欲收败坏﹔顺着圣灵撒种的¸必从圣灵收永生。9我们行善¸不可丧志﹔若不灰心¸到了时候就要收成。10所以¸有了机会就当向众人行善¸向信徒一家的人更当这样。（加拉太书6章1～10节）

【今日钥节】

你们各人的重担要互相担当¸如此¸就完全了基督的律法。（加拉太书6章2节）

Carry each other’s burdens, and in this way you will fulfill the law of Christ. (Galatians 6:2)

【经文归纳】

1. 就你而言¸使徒保罗在这段经文中要众人如何彼此相待﹖若将他所劝勉的内容总结成一句话¸你会如何说﹖

2. 你认为保罗在“种”与“收”之间的叙述¸他所想要强调的重点是什么﹖

【关键信息】

人的一生可能有无数次被过犯所胜¸因而软弱、跌倒¸令人唏嘘﹑懊悔¸然而人都不希望自己就此一蹶不振¸努力地想重新站起来﹗过程中¸除了自己需要勇气悔改﹑离弃罪恶之外¸还需要周围友人在各层面的多方支援。保罗在此处提醒加拉太教会的信徒¸若因对真理不清楚而被过犯所胜﹑因信心软弱而被引诱失脚¸信徒之间应彼此担当重担¸而这些重担有些是因背负罪恶¸或是心理和经济生活方面的沉重压力所构成。

在属灵的家庭中¸信徒之间应当彼此扶持﹑劝勉¸若有灵性较成熟的人遇见偶被过犯所胜的肢体¸就当以体恤对待﹑以温柔的心规劝¸为要挽回失脚的对方。挽回的过程需要运用智慧指出对方的错误以避免对方逃避或裹足不前¸也需要权宜的行为以免令对方感到羞愧¸更需要神的灵在双方的心中动工¸才能看到转化的果效。

骄傲自大的人性¸令人忘却自身的诸多缺乏¸只有能够谦卑地省察自己¸才不会落入自夸的陷阱¸也保守自己不在别人的罪上有分。保罗在加拉太书中提到¸全部的律法都包括在“爱人如己”这一句话之内¸而信徒间的彼此相爱﹑相互承担﹑成全服事¸则是这句话的具体实践。

透过彼此相爱﹑互相担当¸你我从中体会主怜悯﹑爱我们的心¸并从在他人身上所播种的爱心¸从主那里得到赏赐¸避免肉体的放纵而收获败坏的结果。你我都应当把握机会¸在群体当中彼此服事¸为主尽上当有的责任。

【省察时刻】

1. 在我的信仰群体中¸当遇见软弱的肢体时¸会采取什么行动﹖就我个人而言¸我从中得到什么样的提醒或帮助呢﹖

2. 当我在互相担当的过程中遇到挫折或者负面的情绪时¸我都如何面对﹖

【我的祷告】

亲爱的阿爸父神﹗求祢赐给我力量能以爱体恤软弱的肢体﹐以挽回规劝的行动彼此扶持。在信徒间彼此分担重担﹐生活中常能不灰心丧志﹐行出讨神喜悦的善行。奉主耶稣基督的名祷告﹐阿们﹗

【圣经小百科】加拉太书的圣灵论

加拉太书所阐释的神学教义﹐传统上较聚焦于“因信称义”的教义诠释﹐较少针对其中的“圣灵论”有所讨论和着墨。

事实上﹐使徒保罗在加拉太书中很仔细地教导圣灵和信徒之间的关系。从第3章中﹐有关圣灵与行律法之间的对比﹐不难发现信徒领受圣灵不仅关乎位分的改变﹐更关乎于信徒生命更新﹑成圣的重要关键﹐例如圣灵的内住会与心中的情欲相争﹐这是律法作不到的。

保罗强烈地指出﹐信徒唯有顺从圣灵的引导才能胜过肉体的情欲（加5:18﹐5:24-25﹐6:8）﹐这也同样是他在罗马书第7至8章中的教导。律法的规定并不能使人从内心胜过罪所造成的难题﹐唯有圣灵同在的各种作为﹐才是信徒得自由的盼望。

同样地﹐保罗也见证﹑教导信徒﹐圣灵在群体中所赐下的能力﹐使信徒彼此之间能互相担当﹑成全。属圣灵的人﹐当带着温柔的心挽回那些跌倒的信徒（加6:1-2）﹐即便信仰群体的成员之间﹐或许会因着肉体的情欲而“相咬相吞”（加5:15）破坏群体的和睦﹐但若有圣灵同在时所赐的能力和结出圣灵果子的成熟信徒﹐便能承担起挽回﹑促进信仰群体在基督里成长的神国责任。

希腊文中的“kai”在这些经文中的正确中英文翻译

请查考各教派均认可的《King James Version》和原典《圣经》中的这些经文：
https://mp.weixin.qq.com/s/QdeqARZ0Tf7BO6OYhHjr6A
归途之旅 晓君

一，
加拉太书 1:3-4

Grace be to you and peace from God the Father, namely/also from our LORD Jesus Christ, Who gave himself for our sins, that he might deliver us from this present evil world, according to the will of God and our Father:

加拉太书 1:3 -4
愿恩惠、平安从父 神也就是我们的主耶稣基督（提多2：13，犹4，彼后2：20）归与你们。基督照我们父 神一一主耶稣基督(赛9:6，约3:12-15，10：30，17：6,11，太9：22，可5：34，路8：48)的旨意为我们的罪舍己（来2:13-15，约一4:2-3，约二7），要救我们脱离这罪恶的世代。

二，
希腊文中的“kai”在加拉太书第 1章3节这段经文中应翻译成“即，也同样就是/namely，also”而不应是翻译成“和/and”！

“Kai”：
Apparently, a primary particle, having a copulative and sometimes also a cumulative force: also, namely, that is, and, even, so then, too, etc; often used in connection (or composition) with other particles or small words:– also, namely, that is, and, both, but, even, for, if, or, so, that, then, therefore, when, yet.

同理：

约17：3
认识祢独一的真神——即（也就是）认识祢（诗139：7-10，约3:12-15，太3：16-17）所差来的耶稣基督（犹4，24-25），这就是永生 / And this is life eternal, that they might know thee the only true God——Jesus Christ, whom thou hast sent.

三，
以下三节经文你也可以将其翻译成正确的中英文：

1,
提多书 2:13
等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。
while we wait for the blessed hope–the glorious appearing of our great God and Savior, Jesus Christ,

2,
犹大书 1:4
因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们 神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。
For certain men whose condemnation was written about long ago have secretly slipped in among you. They are godless men, who change the grace of our God into a license for immorality and deny Jesus Christ our only Sovereign and Lord.

3,
彼得后书 2:20
倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
If they have escaped the corruption of the world by knowing our Lord and Savior Jesus Christ and are again entangled in it and overcome, they are worse off at the end than they were at the beginning.

四，
希腊文（太28：19）原典经文的正确中文翻译：

πορευθεντες ουν μαθητευσατε παντα τα εθνη βαπτιζοντες αυτους（施洗他们归入/进入）εις（一个）το ονομα（指定的名里）τou πατρος（父的名）kai（即） τou υιου（子的名）kai（也同样就是） τou αγιου πνευματος（圣灵的名）（太28：19）。
所以，奉主耶稣基督的名施洗/baptized in the name of the LORD Jesus Christ，叫人的罪得赦，就必领受神所赐的圣灵（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6）；领受了神之圣灵的（徒2：1-4，10：44-47，9：17）就会奉主耶稣基督的名受洗（徒2：38-39；10:48，9：18-19，22：6-16）；因为神之圣灵是要引导我们进入（约16：13）独一真神主耶稣基督里的（约14：6，1：14，17）——即Baptized into Jesus Christ（罗6：3-11,加3：27-29）！