如虎添亿

真先知满有力量公平坚韧才干，
假先知只有猥锁亵慢望主兴叹！

横批
泾渭分明

真先知的事奉资格由神命定，他坚心依赖神，不管时势多邪恶，他都能毫不犹豫地表明自己的信仰立场一一藉主耶稣基督的圣灵（约6：63），可以向罪恶之人指出他的罪恶。

他确信神的拣选神必保守，神的话话也必成就，他不是讲自己的话，而是宣告神的圣言，因此能刚强壮胆，气壮山河，毫不退缩！
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晓君

亲爱的天父主耶稣基督(赛9:6，来2:13-15，约3:12-15，10：30，17：6,11，太9：22，可5：34，路8：48，约一4:2-3，约二7)：

感谢祢的拣选与保守，在历世历代兴起先知、在末世又亲自用自己的圣灵（弗2：18，4：4，林后3:17）感孕（约4:24，太1：18，路1：35）而为我们成了血肉之体（赛9:6，约3:12-15)，特要藉着死，败坏那掌死权的一一就是魔鬼傻蛋，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（来2:13-15）一一成全了救恩（约一4:2-3，约二7），传讲了真道（约10：30，17：6，11，徒2：36，太9：22，可5：34，路8：48），叫预定的天国子民弃恶从善，悔改归正（太28：19字句 =>精意 林后3：6 ，约 3 ：3-8 => 徒2:38-39 ，8：15-17，19：2-6，10:44-48，林前6：11，12：13，加3：27-29，罗6：3-11，西2：12）！一一使儿女的心都陆陆续续地转向了天父（玛4:6）。

求祢感动先知的灵加倍感动我，赐真理的圣灵充满我心，使我能坚心依靠祢，借着圣灵的大能，满有力量、公平和才能，发现问题的症结，靠主及时解决。

求主赐我智慧的言语、知识的言语，准确无误地传讲祢的时代新信息，使教会复兴，福音广传，人心回转，万民归主，做主门徒，守主吩咐，让神的心意满足，神的儿女蒙福。

祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

教会到底是干啥的？教会的使命是什么？（太28章 音频）
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归途之旅

很快就要再来的主耶稣基督，向我们全球华裔基督徒颁布的三个大使命（太28：16-20，可16:15-18，路24:44-49）一一是我中华民族接受上帝大而可畏之复兴的关键！
http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102x1dv.html
鹰式子民

一，
所以，我们要往普天下去，传悔改、赦罪的道给万民听（路24:44-49），使万民做主耶稣基督的门徒，并奉主耶稣基督的名给他们施洗（太28：19、可16:16-17、路24:47 字句 => 精意 林后3：6 => 约 3 ：3-8 =>徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48，加3：27-29，罗6：3-11，西2：12，林前6：11，12：13）一一因为，信而受这 “一洗” 的必然得救，不信“信而受这一洗必然得救”的（弗4：5，路12：49-50），必被定罪！信的人必有神迹随着他们，就是：奉主耶稣基督的名赶鬼、说新方言、手按病人 病人就必好了等神迹奇事（可16:15-18）……

因为：
父、子、圣灵不是名（马太福音 28:19）!
我也不是名（马可福音 16:17）!
祂也不是名（路加福音 24:47）!

只有耶稣基督才是自有永有的独一真神之名（徒4：10-12，来13：8 => 约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21，徒2：36）!
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鹰式子民

二，
明白了楼上经文的精意，Ni就知道基督是否真的坐在了神的右边了？http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w7zv.html
鹰式子民

因此，凡事要奉我们主耶稣基督的名/ For everything, in the name of our LORD Jesus Christ（弗5:20）一一即：无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名 / And whatever you do, whether in word or deed, do it all in the name of the LORD Jesus（西3:17）！

尤其特别是洗礼，这惟一能领受属灵印记的行动：http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102vuqh.html

1，
奉主耶稣基督的名施洗必领受神所赐的圣灵（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48）一一[太28：19 Baptizing them in the name（单数） of the Father, namely of the Son. namely of the Holy Ghost （空名）一一 如果把 “父子圣灵的（单数）空名 （太28：19）” 比喻成麦壳，麦壳也是要被焚烧尽的（太3：12 ，13：24-30），那麦壳里面的麦子就是主耶稣基督（约12：24）以及那些被独一真神主耶稣基督的圣灵而重生了的（约 3 ：3-8 => 林前6：11，12：13）一一即：归属了主耶稣基督并有了耶稣基督生命的、且与主天人合一了的（加3：27-29，罗6：3-11）真基督徒（西2：12）！不但如此，悔改（徒2:38-39）、回转、进（浸）入、归属到 “父子圣灵的（单数）名” => 即独一真神主耶稣基督之名里的（犹4，24，西2：12），还能与基督同死共生（罗6：3-5）、合而为一（加3：27-29），并被独一无二的真神之宝血洗净身心灵后，就能成圣、称义（林前6：11，12：13），且领受独一真神所应许的圣灵之印记（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48）一一天国签证（弗1：13-14，4：30），还能披上基督（加3:27-29，罗13：14，林前5:7）这惟一的一件白色义袍（启3：4-5，18；19：8），踏上这惟一的一条天路（约14：6，徒4：10-12）与惟一的主宰（约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21）同行（弥6：8，启3：4-5）、同工（林前 3:9，林后 6:1，可16:20）……一http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102xti8.html一直至登基同坐（启3：20-22）并同活到永永远远……
http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102vrjc.html！

2，
奉父子圣灵的（空）名施洗一一[太28：19 Baptizing them in the name（单数空名） of the Father, namely of the Son. namely of the Holy Ghost / 父子圣灵的（单数空名） = 空头支票的字句（林后3：6）或麦壳一一如果把“父子圣灵的单数空名 （太28：19）”比喻成麦壳，麦壳也是要被焚烧尽的（太3：12，13：24-43）=> 精意 林后3：6、17 =>不懂，不知道，不晓得，不明白，也不求甚解…… 却顶礼膜拜着自己都不认识的（徒17：23）、敌基督魔鬼傻蛋在主后325年（太13：24-30）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w116.html——基督的教会成长到第三个教会时代或麦子生长到第三期才搬进基督教会里的（启2：14-16，20-24，12-29）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w116.html、由著名神学砖家奥古斯丁拍板定案的（即人造的）一一非自有永有的http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102wabw.html、抵挡主、高抬自己超过一切称为神的和一切受人敬拜的、甚至坐在神的殿里近一千七百年都还在自称是 “三位一体” 独一真神的怪物、偶像（帖后2：3-4）http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w4vd.html，却还妄想语无伦次地、颠三倒四地以己昏昏使人昭昭（启2：20-24）……怎么能办得到！？]！

三，
主耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28：18）……

如果按照敌基督落马添主教“三位一体”的“信条”和“教义”，那另外两位被“三位一体”教徒称为“圣父、圣灵”的神将毫无权柄了？因为“天上地下所有的权柄都赐给耶稣了（太28：18）”，也就是敌基督落马添主教“三位一体”“信条”和“教义”（启2：14-16，20-24）中的第二位格——“圣子”。耶稣并没有说祂只被赐给“一部分”或者只有“三分之一”的权柄，而是“天上地下所有的权柄全部都赐给耶稣了（太28：18）”。难道那另外两位被敌基督落马添主教称为“圣父、圣灵”的神,真的毫无权柄了吗？那落马添主教牠们“三个不同位格”的神同权柄、同能力、同荣耀（请谨慎查考原典经文： 提前1：17，6：16，彼后1：11，犹4，24，启5：13，7：12）等……就不能自圆其说了。很显然，敌基督“三位一体”的“信条”和“教义”（启2：14-16，20-24）是站立不住的！

http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w47x.html
鹰式子民

四，
邪灵一直都在模仿圣灵的工作，就连洗礼都模仿得如此惟妙惟肖！
然而，洗礼却是领受属灵印记的惟一途径：
你领受的是圣灵的印记？还是兽的印记？用《圣经》真理一检验，就一清二楚、一目了然了：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102vuqh.html
鹰式子民

五，
命中注定不属 “独一真神” （犹4，24-25）主耶稣基督的那预定之傻蛋的儿女（彼前2：8，启2：23）一一会继续卧在 “三一假神” （启2：14-16，20-24，12-29）那恶者的手下（约一5：19）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_134b512580102w47x.html！
他们不但不可能在基督里同心合一并从那个宗教大淫中出来（启18：4，林后6:14-18），而且还会继续明修栈道，暗度陈仓……背后甚至当面彼此论断、定罪（彼前2：8）与自己观点、意见不同的其他教派、组织和团体（但2：43），这些都不在基督里的，很快就要被我们基督徒的独一真神（犹4，24-25）主耶稣基督打碎灭绝掉（但2：40-45）！

时日真的不多了……命定的基督徒，不但要赶紧地登基、入仓（太3：12，13：24-43），努力进入，而且，努力的人就得着了（路19:11-19）……

在基督里携手并进融入中华民族复兴的大合唱，
同心合一欢喜快乐奏出回归天父耶稣之乐交响！
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新西兰以琳之家 陈曙明

横批：
1, 哈利路亚
2, 赞美耶稣

查考读了以下20节经文，也许能略知一、二：

1. 主神（徒3：22，申18：15；启4：8，赛6：3；启1：8，18：8）啊，你的右手施展能力，显出荣耀；主神啊，你的右手摔碎仇敌（出15:6）。
2. 现在我知道主神救护祂的受膏者，必从祂的圣天上应允他，用右手的能力救护他（诗20:6）。
3. 你们要向主神 >唱新歌！因为祂行过奇妙的事，祂的右手和圣臂施行救恩（诗98:1）。
4. 主神的右手高举，主神的右手施展大能！（诗118:16）。
5. 愿你的手扶持你右手的人，就是你为自己所坚固的人子 [ Let thy hand be upon the man of thy right hand, upon the son of man whom thou madest strong for thyself.]（诗80:17）。
6. 你的手必引导我，你的右手也必扶持我（诗139：7-10）。
7. 从今以后，人子要坐在神权能的右手上 [ Hereafter shall the Son of man sit on the right hand of the power of God.]（路22:69）。
8. 祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来[Therefore being by the right hand of God exalted, and having received of the Father the promise of the Holy Ghost, he hath shed forth this, which ye now see and hear.]（徒2:33）。
9. 神且用右手将祂高举（注：或作“祂就是神高举在自己的右边”），叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人[ Him hath God exalted with his right hand to be a Prince and a Saviour, for to give repentance to Israel, and forgiveness of sins.] (徒5:31)。
10. 我看见天开了，人子站在神的右手上！[ And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God.] （徒7:56）。
11. 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右手上 [If ye then be risen with Christ, seek those things which are above, where Christ sitteth on the right hand of God.]（西3:1）。
12. 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右手上坐下了 [But this man, after he had offered one sacrifice for sins for ever, sat down on the right hand of God]（来pan>10:12）。
13. 耶稣已经进入天堂，在神的右手上，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂[Who is gone into heaven, and is on the right hand of God; angels and authorities and powers being made subject unto him.]（彼前3:22）。
14. 就是照祂[父]在基督身上所运行的大能大力，使祂[父子]从死里复活，叫祂[父子]在天上坐在自己的右手（边）[ Which he wrought in Christ, when he raised him from the dead, and set him at his own right hand in the heavenly places]（弗1:20）。
15. 把绵羊安置在右手上，山羊在左边[ And he shallset the sheep on his right hand, but the goats on the left]（太25:33）
16. 主神指着自己的右手也就是大能的膀臂起誓说：“……”（赛62:8）
17. 主神的膀臂向谁显露呢……祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂……我们也不尊重祂……哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治（彼前2：24）。我们都如羊走迷，各人偏行己路。主使我们众人的罪孽都归在祂身上……祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口……从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬……主神以祂为赎罪祭……有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽……又为罪犯代求（赛53:1-12）。
“自己的右手也就是大能的膀臂”之寓意即隐含的意思：就是祂——主耶稣基督。
18. 主神见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己（赛59:15-16）。
19. 我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒将我扶持（赛63:5）。
20. 使祂荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名Who caused His glorious arm to go at the right hand of Moses, Who divided the waters before them to make for Himself an everlasting name（赛63:12）。
……等等，不胜枚举……
我个人对以上经文的领受是：神自己的右手即大能的膀臂（赛62:8）就是主耶稣基督（赛53:1-12、59：15-16、63：5；林前1:24）；独一真神主耶稣基督祂自己为自己施行拯救（赛59:15-16、63：5、53：1-12、62：8）。
因为，神是一个灵 [God is a Spirit]（约4:24）,灵无骨无肉[For a spirit hath not flesh and bones.]（路24:39）,怎会有右手和膀臂？从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来（约1:18）后才有可能看到神；所以，只有当神自己亲自成为有肉身的人子（约二7,约一4：2，约1：14，约3:13）时才有手、脚（路24:39，创32:24-30、18：1-8;出31:18，林后3：3）并被人的肉眼看见（创18：1-19：22，32:30，出24：9-11，33:11，民12:8，申34：10，林前15:3-8）。“右边right hand”就是“右手”，英文版圣经较清楚明了。而从以上所罗列的20处经文看，右手和膀臂代表权柄、能力、荣耀、保护、管制、引导，也就是主耶稣基督（赛53:1-12、59：15-16、63：5；林前1:24，西2:3）——祂引导，我们就不会走错路；祂管制，我们就应该顺服；祂保护，我们就心里平安不惧怕！如其说：右手上坐着人子和白绵羊（太25:33），倒不如说：人子在祂荣耀里，坐在祂权柄、能力的宝座上；因为基督总为神的能力，神的智能（林前1:24，赛53:1-12、11:1-10,西2:2-3）。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给我们显明（罗1:19）。
就算在灵里或将来在天家看见基督坐在神的右边，也并不奇怪，因为神是无处不在的（约3:13，约二7,约一4：2，诗135:6，139：7-10，太18：20，创19：24，29）、可以分身的（创18：1-2，19：24），就是因为祂是神！

（徒2:25） 我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动。
（诗121:5）保护你的是主神，主神（徒3：22，申18：15；启4：8，赛6：3；启1：8，18：8）在你右边荫庇你。
（诗109:31）因为祂必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。

2021年4月25日（礼拜天）

【主题经文】

9爱人不可虚假。恶¸要厌恶﹔善¸要亲近。10爱弟兄¸要彼此亲热﹔恭敬人¸要彼此推让。11殷勤¸不可懒惰﹔要心里火热¸常常服事主。12在指望中要喜乐﹔在患难中要忍耐﹔祷告要恒切。13圣徒缺乏¸要帮补﹔客¸要一味地款待。14逼迫你们的¸要给他们祝福﹔只要祝福¸不可咒诅。15与喜乐的人要同乐﹔与哀哭的人要同哭。16要彼此同心﹔不要志气高大¸倒要俯就卑微的人（人﹕或译事）。不要自以为聪明。17不要以恶报恶﹔众人以为美的事要留心去做。18若是能行¸总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄¸不要自己伸冤¸宁可让步¸听凭主怒（或译﹕让人发怒）﹔因为经上记着﹕“主说﹕｀伸冤在我¸我必报应。´”20所以¸“你的仇敌若饿了¸就给他吃¸若渴了¸就给他喝﹔因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”21你不可为恶所胜¸反要以善胜恶。（罗马书12章9～21节）

【今日钥节】

圣徒缺乏¸要帮补﹔客¸要一味地款待。逼迫你们的¸要给他们祝福﹔只要祝福¸不可咒诅。（罗马书12章13～14节）

Share with the Lord’s people who are in need. Practice hospitality. Bless those who persecute you; bless and do not curse.(Romans 12:13-14)

【经文归纳】

就经文来看¸你认为保罗教导信徒要如何面对“恶”和回应“恶人”（仇敌﹑逼迫你们的）﹖

【关键信息】

信徒在生活中面对着形形色色的人¸包括教会中和善的弟兄姐妹¸也包括那些与我们有过节和心结的人﹔甚至¸偶然会有些客旅或有需要的人闯进我们的生活中。无论是谁¸似乎身为信徒的我们都需要给予适切的回应和交流¸而这也是将真理化为实际行动的重要功课。

使徒保罗在论及基督身体与信徒恩赐之后¸随即提出了一长串“道德训勉”¸这是在希腊和犹太著作中常见的风格﹔然而¸在这些道德劝勉之前¸却有一个专属于基督信仰的重要基础—“真挚之爱”（罗12:9-10）。基督徒是在爱的基础上去恭敬人﹑去帮补圣徒﹔基督徒也同样是在爱的基础上回应那些逼迫我们的人。若缺少了“爱＂¸那些劝勉信徒要善待仇敌﹑为仇敌祝福的命令根本难以实践。

当我们面对不同需要帮补的对象时¸一定也会有一些考量并产生各种情绪。对于在教会中的弟兄姐妹缺乏时可能较为容易¸在聚会中登高一呼¸或是在社交平台中传递讯息¸即能完成帮补任务﹔但面对素未蒙面的客旅¸或是偶然冒出的“不速之客”¸要能将之视为座上宾来款待就略为不易¸考验着信徒的爱心和信仰实践。当然¸最为困难的是去祝福且帮补那些落入困境的“仇敌”¸按照人天然的本性¸就算不落井下石¸也会私下嘲讽议论一番。然而¸若能实践“以善胜恶＂的信仰准则¸也许还能挽回和修复这破裂的关系¸带来生命的转化与更新。

神是爱的源头¸当你我面对在帮补的事上疲乏无力时¸谨记要先从神那里得着爱的滋润与更新¸充满力量来服事。

【省察时刻】

1. 我曾经在急难中曾经被人协助¸或是因为在急难中祷告蒙应允的经验吗﹖那是什么样的感受﹖

2. 若要“以善胜恶”¸对我而言最困难的是什么﹖今日的信息给我什么盼望﹖

【我的祷告】

亲爱的独一主神一一耶稣基督（徒2：36，4：10-12，约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21）：
谢谢祢总是用永远的爱来爱我﹐并且用笑脸帮助我。当我面对人们的需要时﹐愿我也能成为他们的帮助﹐补足人的缺乏。也恳求主的爱充满我﹐让我面对逼迫时不惧怕﹐也不以恶报恶﹐能有足够的能力为那些逼迫我的祝福。奉主耶稣基督的名祷告﹐阿们﹗

【历史橱窗】和合本圣经

中文圣经自1814年由马礼逊牧师（Robert Morrison﹐1807年抵达中国宣教）所出版的新约《马礼逊译本》（正式名称为﹕《神天圣书》）开始至今﹐已有多种不同的译本问世﹐但流传最广﹑最被普世华人教会所接受的版本﹐莫过于在1919年所出版的《官话和合译本》新旧约全书﹐也就是今天你我所熟知的和合本圣经。

在和合本圣经问世之前﹐众多来自海外的宣教士分别将圣经翻译成中文﹐有的使用文言文﹑有的使用较为通俗的浅文理﹑有的则是用较为口语化的官话﹐版本繁杂﹐在各种词汇的翻译上也不统一﹐在宣教工作的推展上﹐造成不少困扰和限制﹐因此有着翻译通用版本的呼声和需求。

因此﹐在英国和美国的圣经公会主导下﹐于1890年在上海召开一场宣教士大会﹔经过大会的讨论和决议﹐成立三组翻译委员会﹐分别负责文理﹑浅文理和官话三种中文版本的圣经翻译。

《官话和合译本》的翻译委员会于1891年11月初次开会﹐先在1906年完成新约﹐并于1919年推出整本新旧约全书﹐前后工作期间长达二十七年之久。

后来﹐联合圣经公会于1988年出版《新标点和合本》﹐采取现代中文所使用的标点符号﹐并针对一些古老的用字作出修订。

随着时代的变迁﹐清末民初时期的中文和词汇与当代的用词多有不同﹐再加上圣经考古的累积（例如死海古卷的发现）﹐遂在2010年出版《和合本修订版》﹐回应当代的需要。

敌基督及其儿女将继续传讲自己都没搞清楚的傻蛋深奥之理（启2：24,13-16，20-24，12-29）一一“三位一体”！（启2：13-16，20-24，12-29，太13：24-30，23：15-16，帖后2：3-4）一一直到主再来（但2：40-45，7：17-27；启17章）！

正本清源——历史使人明鉴 预言叫人把握现在

在公元200年后，由于对付诺斯底派及孟他努派异端，各教会才开始渐渐结合，形成一个整体，从此被称为大公教会——即天主教会（Catholic Church），意即普世教会（Universal Church），后称罗马大公教或罗马天主教。罗马天主教有何意义？看了使徒时代和使徒后时代的基督教，再观察大公[天主]教，就知道牠已有两种显著的改变：即教会信仰之改变与政治之改变。
使徒教会——无论在哪里，有两三个人奉主耶稣基督的名聚会，那里就有主耶稣基督在他们中间（参太18:20）；凡受洗归入主耶稣基督名里的人（罗6：3-8，加3：27-29，林前6:11，西2:12）就是神的殿，神的灵住在我们里头（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，10：44-48），若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是我们的身子 （林前3:16-17、6：19、3：9，弗2：19-22，彼前2：5）；所以，神在我们的心里（弗2：22，林前3：16-17），神在祂的圣殿里（弗2：21，林后6：16），因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在你们中间居住，在你们中间来往”（林后6:16）。
天主教会——使徒统绪中的主教、教父、教皇在哪里？教会就在那里，教会以外没有救恩。那时，个人与主神（徒3：22，申18：15；启4：8，赛6：3；启1：8，18：8）的沟通，以及基督同在的确据，只在乎严格遵守外表的仪文、仪式，那就是大公[天主]教会的特性。
主后312年，加里流、力吉纽（Licinius）及君士坦丁（Constantine the Great, 288-337 A.D.）,他们在三分天下的形势下，都各自力争能一统天下……君士坦丁在与马克西勉及其儿子马克森狄大战前的中午（312 A.D.），看见了一个燃烧十字架的异像，上面写着：“在这记号里得胜”。第二天，君士坦丁就以十字架作为军队的旗帜，在麦儿危安桥（Milvian Bridge）战役，真的以基督被钉的十字架记号大获全胜后，便不像他的前任10个罗马帝国之君王、皇帝那样，而是立刻在他统治的罗马帝国境内停止对基督徒的限制与逼迫。主后324年，君士坦丁一统天下，便公开支援基督教，并于次年发出通谕，劝告国民信奉基督教，而他自己亦从太阳神——Helios的信徒摇身一变成了大公[天主]教会的“最高祭司长”；随后，就将每周的第一日订为太阳日——Sunday，还将12月25日的太阳神寿诞，混淆成为基督教会的「圣诞节」（但7：25）。
由于君士坦丁大帝的支持，“基督教”不但成为合法宗教，而且更在狄奥多西皇帝年间，变成了罗马帝国的国教，教会与神职人员在各方面都享有特权，因此，吸引了许多士兵与公民集体加入教会。这些新加入的会众良莠不齐（太13:25，启2：6，9），使得教会渐趋世俗化，接着便应验了《启示录》里与世联婚的别迦摩教会之预言（启2：12-17）。
直至今日，神学家与历史学家仍对君士坦丁大帝悔改的动机常有争辩：一方认为君士坦丁之所以拥护基督教，是为了其政治上的目的；另一方则相信，君士坦丁在其母海伦，以及麦儿危安桥（Milvian Bridge）战役的影响下，有其信仰上的转变与归信。
大部分关于使徒时代之后的现存资料，都可在优西比乌（Eusebius of Caesarea 260-340 A.D.）主后325年前写成的《教会历史》中获得。主后314年,优西比乌（Eusebius of Caesarea）受封为该撒利亚主教，任职达25年之久；他是历史学家，故堪称教会历史之父，也是君士坦丁大帝的私人朋友。在他写的《君士坦丁的生平》中，用了长达八章来赞赏君士坦丁大帝的德行和善行，说：“他按着神的教训，统治了罗马三十多年……”；但却从不提及君士坦丁大帝毫无人性地处决了他自己的儿子、侄子和第二任妻子。
由于优西比乌（Eusebius of Caesarea）的背景、身份以及他为君士坦丁大帝歌功颂德和他与君士坦丁大帝的私人关系，优西比乌（Eusebius of Caesarea）就自然而然地成了尼西亚会议的著名领袖。
主后325年5月20日—7月25日的尼西亚（地名），罗马皇帝君士坦丁为了维护他的统治地位，在尼西亚出面召集了第一次大公会议。在这次会议上，优西比乌（Eusebius of Caesarea）提出了自己教会的洗礼教训、教义Doctrine（启2：12-17）——即奉圣父、圣子、圣灵的名施洗！这就应验了圣经里预言的：大约在公元三百年后的第三个教会时代，或麦子成长到第三个“别迦摩”（原文即：结婚或联合）教会阶段(约在主后310-606年)，教会里就有了撒但的座位（启2：13），这不但表明教会与世联合，而且还冒出了一种异端，在教会制造出了一个偶像：称为“尼哥拉一党人的教训Doctrine of the Nicolaitanes”（启2:14-17，太13：24-30）；这些在君士坦丁大帝时代己开始实行的宗教与政治联合以及宗教与世界联合都已应验，牠在第一个教会时代(约在主后50-170年)以行为开始（启2:6,太13：25），在第二个教会时代(约在主后170-310年)敌基督撒但诡秘地进入了教会扎下了根并同麦子一齐生长（启2:9,太13：26），因为牠这种施洗行为不是神所默示的，也不是圣经里的教导(参提后3：16)，所以，牠不可能被记载在圣经里！但在第三个教会时代(约在主后310-606年)，牠却变成了尼哥拉一党人（假先知、假教师）的教训Doctrine（启2:12-17,太13：28）——即教义、教导、教条或信条。
这不正应验了《圣经》里保罗在第三次宣教旅程中（主后53-57年）所预言的吗（徒20:29-32）？保罗说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间的行动（启2:6,太13：25），不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从牠们（启2:9,太13：26）。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托神和主恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
议会修订了优西比乌（Eusebius of Caesarea）的信条后（启2:12-17,太13：28），接纳为正式条文；从此，基督位格的教义行诸文字，成为全体教会信仰的根据；但教会是经过了六、七十年的激烈挣扎后，才完全接纳这次会议的决定——这就是著名的尼西亚信经（Nicene Creed）（启2:12-17,太13：28）。
尼西亚信经（Nicene Creed）第10条“我认使罪得赦的独一洗礼”(弗4：5)，就是指奉圣父、圣子、圣灵这些空名洗礼。牠在此时已开始违反圣经的教训—–“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵，因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人（徒15：14-17），就是主我们神所召来的[外邦人（徒13：46-48，弗2：11-18）]（徒2:38-39、8：15-17、19：2-6、10：44-48；罗6：3-8，加3：27-29，林前6:11，西2:12）”。
尼西亚会议有一件不可置信而又不可思议的事实：就是这会议是唯一由罗马皇帝主持的。三百一十八位出席的主教都对以前的十个罗马皇帝惨无人道地逼迫、残害基督徒的景况记忆犹新、历历在目；但在这次会议上，他们竟与一位罗马皇帝讨论有关基督的本质和“三位一体”教义，并定“三位一体”为大公天主教会（Catholic Church）——即普世教会（Universal Church）之教义。即使是最乐观的人也不会梦想这现象会成为事实——即受害者已成为“胜利者”！
其实不然，那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样；这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使；所以，牠的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。牠们的结局必然照着牠们的行为（林后11:13-15）——因为，牠是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神（帖后2:4）。
主后381年，在君士坦丁堡召开的第二次大公会议上，除了再度确定尼西亚信经外，更宣告了“三位一体”教义是普世教会（Universal Church）信仰的基本教义，此时，大公天主教会（Catholic Church）对圣父、圣子、圣灵为“三一真神”的信仰才正式确立。
……
主后451年，在尼西亚附近的迦克墩召开的第四次大公会议，约有六百位主教参加。这次会议所制定的信经和尼西亚信经同样重要，至今这两篇信经仍为希腊正教、罗马天主教与大部分复原教、新教——[即一些挂羊头、卖狗肉的假“基督徒”，牠起初打着神羔羊耶稣基督的名，最终兜售的却是敌基督“三位一体”的教义（但2：31-45，7：17-27，启2：12-29,太7:13-14，参 提后3：12-16，林前4：6，彼后3：2）]所接受的信仰。
在主后1961年底，希腊东正教和希腊东正教会促进基督教团结的所有神父在与罗马天主教皇约翰22世谈话中说到：“……在我们这代可能看不到，但是新教与罗马天主教双方合并的弟兄之情正在走到一起……”，牠们这些话并不是出于自己，是因牠们本年作“大祭司”，才能说出如此预言（约11:49-53、18：12-14，太26:3－5）。
尽管如此，仍有预定的天国选民（弗1:3-11,罗8：29-30，徒13:48）是不会向巴力屈膝的，也不会与巴力亲嘴的（王上19:18，启2：12-17）——即不会接受、敬拜这个在主后325年以后才开始由罗马皇帝与罗马天主教父、主教、教皇等……制造的所谓“三位一体”的偶像或“三一真神”之信仰 (但2：31-45，7：17-27，启2：12-29,太7:13-14）。
……
综上所述：教会“奉圣父、圣子、圣灵之空名施洗”（参：《洗礼和印记》）的洗礼“信条”和“三位一体”的“教义”(但2：31-45，7：17-27，启2：12-29,太7:13-14）是在主后325年以后，由著名的主教(后称为：教父、神父、教皇)和神学家们及罗马皇帝一起商讨、确定并经过六、七十年的激烈挣扎才逐渐被教会接纳，牠并没有马上被教会接纳；可见：在那六、七十年的挣扎中，圣灵和邪灵的争战、基督和敌基督的争战是多么激烈。“三位一体”——牠不是神所默示的，因为这“信条”和“教义”不是圣经里基督的教训Doctrine of Christ（约二9-11，加1：6-10，彼后3：2，参提后3：12-17，林前4:6）！基督的话语里从没有提出过“三位一体”（罗10:17），但，牠在圣经里早已被预言、称为“尼哥拉一党人的教训Doctrine of the Nicolaitanes”（启2:15,太13：28-29），是属撒但深奥之理的（启2:24）范畴！因为不是神的道，所以，至今为止，仍无一人能将在主后325年才开始由罗马皇帝与罗马天主教父、神父、教皇等……制造的所谓“三位一体”的偶像或“三一真神”之信仰 (但2：31-45，7：17-27，启2：12-29,太7:13-14）用神的道说清了、道明了——岂能以己昏昏使人昭昭呢？！
正如《教义历史大纲》一书中说：“几次大公会议的主张并非起源于独一真神主耶稣基督和《圣经》的启示，而是起源于柏拉图的哲学、根深蒂固地基于异教的思想，结果，牠对大部分‘基督徒’成为一个奥秘（启2：24），其实质是给教会中的希腊理论、迷信观点和异教神秘崇拜习俗一个合法的地位罢了”。

2021年4月24日（礼拜六）

【主题经文】

1 The LORD （犹4，24-25，弗4：4-6，徒2：36，4：10-12，约17:3，提前2:5，赛43:11，45:21）said to Moses / 主晓谕摩西说﹕2“若有人犯罪¸干犯主¸在邻舍交付他的物上¸或是在交易上行了诡诈¸或是抢夺人的财物¸或是欺压邻舍¸3或是在捡了遗失的物上行了诡诈¸说谎起誓¸在这一切的事上犯了甚么罪﹔4他既犯了罪¸有了过犯¸就要归还他所抢夺的¸或是因欺压所得的¸或是人交付他的¸或是人遗失他所捡的物¸5或是他因甚么物起了假誓¸就要如数归还¸另外加上五分之一¸在查出他有罪的日子要交还本主。6也要照你所估定的价¸把赎愆祭牲¸就是羊群中一只没有残疾的公绵羊¸牵到主面前¸给祭司为赎愆祭。7祭司要在主/The LORD面前为他赎罪﹔他无论行了甚么事¸使他有了罪¸都必蒙赦免。”（利未记6章1～7节）

【今日钥节】

“若有人犯罪¸干犯主/The LORD¸在邻舍交付他的物上¸或是在交易上行了诡诈¸或是抢夺人的财物¸或是欺压邻舍¸…（利未记6章2节）

“If anyone sins and is unfaithful to The LORD by deceiving a neighbor about something entrusted to them or left in their care or about something stolen, or if they cheat their neighbor, … (Leviticus 6:2)

【经文归纳】

1.从经文来看¸针对百姓彼此之间的相处之道¸你认为神所看重﹑强调的是什么﹖

2.若有百姓犯罪¸按照神在此处的谕令¸犯罪的人要采取哪些步骤来赎罪﹖

【关键信息】

以色列百姓并未记念神引领他们脱离四百三十年（出12:40-41）为奴日子的恩惠，反而不忠于神与他们所立的约﹑不遵行神的旨意¸屡屡地犯罪¸但慈爱的神却定意要施恩﹑赦免他们。神是好牧人¸非常在乎﹑看重人们彼此之间的和睦关系¸因此在祂所设立的律法中¸针对邻舍的相处之道有几项原则﹕
不可在财务上有欺骗﹑抢夺﹑欺压或窃取的行为﹔
不可侵占他人产业﹔
不可用权势欺压工人并不支付工钱﹔
不可行诡诈……
由此可知¸爱神与爱邻舍¸是一体的两面。

从神的角度来看人犯罪的行为¸整体包含了律法﹑道德与灵性的三个层面。若有人犯罪并被逮获¸就要如数归还他的不法所得¸另外再加上额外的二成做为赔偿﹔其次¸加害人还需要在偿还的当天前往圣所¸透过祭司献上一只无残疾的公绵羊为赎愆祭牲¸在神面前“感到有罪”¸并在神所定的恩典里¸让人可以认罪并得到赦免。

犯罪导致的结果¸必然让自己﹑被害人与神的名都蒙亏损¸更在无形中需要加4-7倍偿还（利26:18-21-28，诗79:12，箴6:30-31，撒下12:6，路19:8）﹗如同新约时代的撒该在认识到自己的行为造成他人的损害时¸就说出﹕“…我若讹诈了谁¸就还他四倍”（路19:8）的承诺﹗撒该的悔改¸带出了主基督恩典的宣告﹕“今天救恩到了这家…”（路19:9）﹗放眼今日的世界¸有多少人如同搜刮民脂民膏的撒该一般陷入罪中¸不断犯罪而不自知﹖又有多少人能够真心的认罪﹑悔改¸如同蒙恩的撒该一般¸重新寻求彼此之间的和睦﹖对你我来说¸我们与他人之间的相处原则¸又是什么样呢﹖

【省察时刻】

1.若回顾过往与他人的相处中¸每当牵涉到利益相关的事情时¸我的心中会出现哪些声音﹖为什么﹖

2.在我的信仰生命里¸曾经在过犯中学习到哪些属灵的功课﹖从神在今日经文中的谕令和信息中提到的例子撒该¸我得到什么提醒﹖

【我的祷告】

慈爱圣洁的阿爸天父﹐感谢祢在我身上数不尽的恩惠﹗我所需用的﹐祢都丰富供应﹐恳求祢引导我不受财物试探而得罪祢﹐不加害邻舍﹔请求祢帮助我行事没有诡诈﹔若有﹐求圣灵光照﹐必认罪悔改﹐得祢赦罪之恩。奉主耶稣基督的名祷告﹐阿们﹗

【圣经小百科】干犯神

利未记被称之为“祭司之书”﹑“献祭的律法”﹐整卷经书以“献祭”为中心。“献祭”是向神表达感恩与敬畏的崇拜﹐也是向神表达悔过与赎罪的祭仪。“圣洁”是利未记的钥辞﹐而人使能与之相称的行为便是“分别”——藉由与世俗分别而与圣洁的神相亲﹔此即分别而为圣。

因此﹐最与圣洁相对的﹐便是“随从世俗”的恶习﹕内在敬拜他神﹐或心怀二意（雅1:6-8）——既敬拜“独一真神”主耶稣基督（徒2：36，4：10-12，约17:3，提前2:5，犹4，24-25，弗4：4-6，赛43:11，45:21），又同时崇拜其他神灵，特别是似是而非的（加1:6-12）“三一假神”敌基督（启2：13-16，20-24，12-29，太13：24-30，23：15-16，帖后2：3-4）！
接着这些随俗心态而来的﹐便有欺诈﹑淫乱等等的外显行为﹔因此主耶稣说﹕“凭着他们的果子就可以认出他们来。”（太7:20）凡是不与上述世俗分别的﹐便是不圣洁﹐即经上所言的“干犯神”。

“干犯”原是指不忠实或背叛的行为——包括对人、对神的。对人所为的﹐经上多称之为“错谬”（伯21:34）﹑“得罪”（民5:12﹑27）等等。对神所为的﹐经文则指称为“干犯”（书22:22）﹐或“犯罪”（代上9:1﹔代下29:19）﹐或“罪愆过犯”（代下33:19）﹔以斯拉记9章2节“…在这事上…”﹑4节“所犯的罪” 以及10章6节﹐也都是指归回的人们心思仍随同外俗的作为。“干犯神”的极致就是认识神﹑却不忠于独一真神主耶稣基督（林后11:2-4）﹐这景况之糟不下于“认为没有神的愚顽之人”（诗14:1）﹐甚或更加惹动神的怒气。

“分别”﹐是神在我们身上的工作﹑是世人蒙恩的第一步﹔同时人也要继续维持﹐以避免干犯神﹑失落了神所赐的恩典。

回应：真正特召的要素（内含音频）
https://mp.weixin.qq.com/s/kW6FXewAdRh-kVIxxVfOeg
孙宏广

一，假牧人

没有被主耶稣的圣灵重生（约 3 ：3-8 =>林前6：11，12：13，徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48）、也没有真正被主基督亲自呼召的传道人，只不过是个专宰群羊🐑🐑🐑之带薪雇工而已一一肥瘦通吃，不是牧人（约10：1-16）！
他们只知牧养自己一一吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
瘦弱的，他们没有养壮；有病的，他们没有医治；受伤的，他们不但没有缠裹，反而雪上加霜；被逐的，他们没有领回；失丧的，他们没有寻找；不但用强暴严严地辖制群羊（启2：13-16，20-24，12-29），还用蹄践踏剩下的草，搅浑剩下的清水（帖后2：3-4）一一妄想让主的群羊吃他们用蹄所践踏的（太13：24-30），喝他们用蹄所搅浑的（结34:18 -19）……还得意忘形地说：“谁叫你自己笨”！……

二，失职、失责牧人将失业

主神如此说：“我必与这些牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再做他们的食物。
看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见（结34:2 -16-19；约10：1-16）”。

因此，让没有真正被主呼召的人不要再冒充牧师、先知、使徒和主仆并奉主耶稣基督的名（弗5:20-21，西3:17）传另一个似是而非的、要被咒诅的“三一假神”之福音了（太7:21-23，加1:6-12）一一免得他们必死在罪孽之中（结3:17-21，撒上 3:11-18）。

三，上帝喜悦恶人悔改而存活

主神说：“恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的假道存活吗（结18:23）？我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。你们转回、转回吧！离开“三一假神”之恶道（太13：24-30，启2：13-16，20-24，12-29，帖后2：3-4），何必死亡呢？义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒（太28：19字句 =>精意 林后3：6 ，约 3 ：3-8 => 徒2:38-39 ，8：15-17，19：2-6，10:44-48，林前6：11，12：13，加3：27-29，罗6：3-11，西2：12）！义人在犯罪之日也不能因他的义存活。我对义人说：‘你必定存活！’他若倚靠他的义而做罪孽，他所行的义都不被记念；他必因所做的罪孽死亡’（结33:11 -20）”！

让真正被主亲自呼召的，不至于继续受排挤和打压，且能够名正言顺地在神的家中全然尽衷一一复兴教会，振兴国家！

2015-12-21 10:11

“独一真神”、“三一真神”
一字之差——谬以千里！

独一真神（可12:29，约17:3，犹4，24，提前2:5）
三一真神（启22：18-19，2：12-29，申4：2，12：32）

一字之差，但却天壤之别！正象起初在伊甸园那样：

神说（创2:17）：你吃的日子必定死
蛇说（创3:4 ）： 不 一定死

一个“必”字定终身，一个字定终身（启22：18-19，申4：2，12：32）！看到敌基督魔鬼傻蛋这鬼蜮伎俩没有？牠只删掉、篡改神话语中的一个字——就是把“独”字（可12:29，约17:3，犹4，24，提前2:5）删掉（启22：18-19，申4：2，12：32），篡改成“三”字；再用“三”字取代“独”字（但7：25），就轻而易举地在这永生的美味佳肴里偷偷地（约10：1，8，10）、成功地下了一丁点儿剧毒药（太13:24-30SPAN>），就可完全把人毒死！

看你选择“独”？还是选择“三”？一字之差的生死抉择！
选择独一真神（可12:29，约17:3，犹4，24，提前2:5）耶稣是基督的（约一5:1，徒5:42，9：22，18：5，28）就是基督徒。
选择三位一体是独一真神的就是三位一体教徒或三一真神（启22：18-19，2：12-29，申4：2，12：32）教徒。

当人真相信有来世，并对永恒的生命认真时，就会正本清源、查考历史——历史使人明鉴：
“三位一体”（启2：14-16，20-24）的来龙去脉
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_134b512580102w116.html?vt=4

原来这就是兽的印记
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_134b512580102w3ko.html?vt=4

基督徒不但信耶稣是基督（约一5:1）、传耶稣是基督（徒5:42），更在众人面前极有能力，驳倒敌基督养在基督教会里（太13：24-30）那大淫妇的儿女（启2：20-24）——“三位一体”教徒（启2：14-16），引圣经证明耶稣是基督（徒18: 28，5，9:22）。

主再来时，两个人在田（教会）里，取去一个——基督徒，撇下一个——三位一体教徒；两个女人推磨（基督教会里的聪明童女和愚拙童女之两类完全不同的童女），取去一个——聪明童女基督徒，撇下一个——愚拙童女“三位一体”教徒（太24:37-44）；当那夜，两个人在一个床上，要取去一个——聪明的基督徒，撇下一个——愚拙的“三位一体”教徒（路17:26-37）。

基督徒要与基督
一起参加即将来临的、举世瞩目的世纪大婚宴http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_134b512580102w1l4.html?vt=4
与我们基督教会的唯一新郎（林后11：2-4）——主耶稣基督永远同在http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_134b512580102vrjc.html?vt=4

天天高唱哈利路亚！ 赞美耶稣！
http://i.youku.com/u/UMzQxNDM0OTUy/videos

被敌基督魔鬼傻蛋愚弄、蒙骗了近一千七百年的预定天国子民（弗1：3-11，徒13：48），是该从罗马天主教在主后325年建造的“三位一体”宗教大淫城中出来的时候了（启18:4，林后6：16-17，创19：12-17，赛52：11，耶51：6，民16:21）！难道仍要象愚拙童女那样：继续侍奉、敬拜“三位一体”那要被咒诅的偶像（启2：12-29，加1：6-12）？赶快、加紧悔改（徒2：38-42）——只传耶稣基督的福音吧（罗15：19，加1：7，林后11：4，约二：9，帖后2：15，3：6）！

截至目前为止，至今还没有发现哪位自称是基督徒的 敢公然否定主耶稣基督是神——即：凡自称是基督徒的人，都承认主耶稣基督是神。基督徒不承认主耶稣基督是神，那还能自称是基督徒吗？
如果主耶稣基督是神，那祂是不是《圣经》里启示的那独一的一位独一真神（赛45:21，43:11，约17:3，犹4，24，提前2:5；太28：19字句 =>精意 林后3：6 =>徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48，罗6：3-11，加3：27-29，林前6：11，12：13，西2：12）？如果是，那“三一真神”（启2：14-16）又怎么解释？
如果“三位一体”（启2：20-24）是独一真神，那主耶稣基督还是不是神？
因为在神所默示的《圣经》里（提后3：15-17）只启示一位是独一真神（赛45:21，43:11，约17:3，犹4，24，提前2:5；太28：19字句 =>精意 林后3：6，徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48，罗6：3-11，加3：27-29，林前6：11，12：13，西2：12）。

独一真神（可12:29，约17:3，犹4，24，提前2:5）
三一真神（启22：18-19，2：12-29，申4：2，12：32）

虽只一字之差，但却天壤之别（创2:17，创3:4），人只能在二者择其一侍奉、敬拜之（雅4:4,太6:24，路16：13）。因为，一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门——即“三位一体”偶像（启2：20-24）（注：“玛门”是“财利”的意思）（太6:24，路16：13）。

（雅4:4）
你们这些淫乱的人哪（注：“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
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（林后6:14-18）
> 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主耶稣基督的和信“三位一体”（启2：14-16，20-24）的有甚么相干呢（太24:37-44，路17:26-37）？神的殿和“三位一体”（启2：20-24）偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿（弗2：19-22，彼前2：4-5），就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要做他们的神，他们要做我的子民”。又说：“你们务要从他们中间出来（启18:4，创19：12-22，赛52：11，耶51：6，民16:21），与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女”。这是全能的主——耶稣基督（腓2：9-11）说的。
主耶稣基督是父（赛9：6）。
哈利路亚！又要情不自禁地赞美天父主耶稣基督（赛9：6，来2：14-15，13：8，太28：19字句 =>精意 林后3：6 =>徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48，罗6：pan>3-11，加3：27-29，林前6：11，12：13，西2：12）！

2017-09-09 17:23

到底何谓“基督教中国化”和“文化基督化”？
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_134b512580102x5uv.html?vt=4
除了上面链接里的简述之外，汉字、汉语也能一语道破天机！

（一） 義人 美人
中国话：
義人——神羔“羊”亲自道成肉身来到人间（来2：13-15，约一4：2-3，约二7），为“我”献祭、流血牺牲（林前5：7）——成就了全人类的義， 祂就是真正的“義”人！
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_134b512580102x0mq.html?vt=4
我信而受洗进入(约16：13 => 罗6：3-11，加3：27-29)羔“羊”里（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48，林前6：11，12：13，西2：12）、降服于羔“羊”之下,并与神羔“羊”联合（罗6：3-11）且披戴上了（加3：27-29）“義”——即被“義（启3：4-5，18，参 罗3:10-12）”覆盖，那独一的一位从天降下仍旧在天的人子：主耶稣基督（约3:12-13）——也就是基督徒所称颂的阿爸天父上帝（赛9：6，来2：13-15，约一4：2-3，约二7），坐在天上只看到我们已被祂自己在地上（来2：13-15，约一4：2-3，约二7）所流的宝血洗净（林前6：11，来9:14，约一1:7）、白衣遮盖（加3：27-29， 启3：4-5，18）——不但算我们为義(罗4:3-6,11，22-24；雅2:23)，也称我们为義（林前6：11，12：13）！
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_134b512580102vn1l.html?vt=4

而当“一”个“人”降服在神羔“羊”基督（林前5：7）之下时，就“美”——尊神羔“羊”为大的“人”，“美人”矣。
现已发现有两百多个带“羊”的汉字都蕴藉着美好的寓意……

基督话（林前6:11）：
如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称義了（林前6：11，12：13），不但如此，还得到了去天国的签证（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48，弗1：14，4：30）。
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（二）主要
中国人，特别是头衔带“长”、说话比较响的领导同志，常常挂在嘴上的：“主要做什么就去做什么！做主要的事，拣主要的说”等等……
“主要”——说白了：其实就是创造天地万物的独一真神主耶稣基督（来1：8-12）祂要的……才叫“主要”。
如果人不祷告、不读《圣经》、不与主耶稣基督促膝谈心并常常向主汇报汇报自己的政治思想工作，不与主的灵接通——即不灵通（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48）；又怎么会知道坐在天上的主要你做什么？主要你说什么呢？
既然不知道主要你做什么、主要你说什么？又怎么能担当主要你在这世界末日黄昏时刻命定你（士9：8-15）“复兴中华——圆成你的中国梦”之主要角色呢（林前12：1-31）？
而真正从水和圣灵重生的（约3：3-7）基督徒，个个都是主角（林前12：3-31）——即承担“复兴中华，圆成基督徒醒着与主做的中国梦”之主要角色（林前4：9，来10：32-39）！
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（三）
中国话：
君子既不以言举人，也不因人废言。

基督话（太23:1-4）：
耶稣对众人和门徒讲论说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行；他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动”……

（四）
中国话：
信仰没有灰色地带！人，不在基督里/ in the name of the Lord Jesus Christ [太28：19 baptizing them in the name（单数） / 父子圣灵的（单数）名 = 字句 =>精意林后3：6 =>都是主耶稣基督/ in the name of the Lord Jesus Christ（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48，罗6：3-11，加3：27-29，林前6：11，12：13，西2：12）]，就在基督外[太28：19 baptizing them in the name（单数） / 父子圣灵的（单数）名 = 字句 =>精意林后3：6 =>不懂，不知道，不晓得，不明白，也不求甚解…… =>拜着自己都不认识的“三位一体”偶像（徒17：23，帖后2：3-4，启2：14-16，20-24，12-29），却还妄想以己昏昏使人昭昭（启2：20-24），怎么能办得到？]！
空名 = 空头支票！
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在将来的永恒里——不是上天堂就是下地狱；不是永垂不朽，就是遗臭万年……

基督话：
1（徒2:38-39）
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗/ baptized every one in the name（单数） of the Lord Jesus Christ[即受洗进入基督里/baptized into Jesus Christ（罗6：3-5，加3：27-29）]，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48）；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的（罗6：3-11，加3：27-29，林前6：11，12：13，西2：12）”——外邦人。

2（罗6:3-11）
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人/ baptized into Jesus Christ（罗6：3-5），是受洗归入祂的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父（赛9：6，来2：13-15）的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活……

3（加3:27-29）
受洗归入基督的/baptized into Christ（加3：27-29），都是披戴基督了（启3：4-5，17-18）。并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
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（五）
中国话：
脚踏两只船的必掉进水里。

基督话（太18:8-9）：
倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在地狱的永火里。

（六）
中国话：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

基督话（雅1:6-8）：
那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。

（七）
中国话：
道貌岸然地挂羊头，卖狗肉（加1：6-10）！

基督话（太23:13-15）：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人[太28：19 baptizing them in the name（单数） / 父子圣灵的（单数）名 = 字句 =>精意林后3：6 =>都是主耶稣基督/baptizing them in the name（单数） of the Lord Jesus Christ（徒2:38-39，8：15-17，19：2-6，徒10:44-48，罗6：3-11，加3：27-29，林前6：11，12：13，西2：12）]，你们也不容他们进去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地（四处宣教），勾引一个人入教[太28：19 baptizing them in the name（单数） / 父子圣灵的（单数）名 = 字句 =>精意林后3：6 =>不懂，不知道，不晓得，不明白，也不求甚解…… =>拜着自己都不认识的“三位一体”偶像（徒17：23，帖后2：3-4，启2：14-16，20-24，12-29），却还妄想以己昏昏使人昭昭（启2：20-24）]……既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。
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（八）
中国话：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之；
为善者，福虽未至，祸已远离；
为恶者，祸虽未至，福已远去。

基督话（路16:10-12，路19:17）：
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢（路16:10-12）？良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城（路19:17）”。

综上所述：基督话是不是深入浅出、一目了然、一清二楚？中华文化是不是早已基督化了？
只一个“義”字就道破了天机！
但，若不是从上头而来的属天启示和圣灵感动——灵感，古圣先贤们能有如此这般从天而来的民族创造力吗？！
因此，返璞归真（约16：13 =>约14：6，1：14，17）——中华文化回归基督化，中华民族定会迎来翻天覆地的大变化（约6：63，亚4：6，诗119：105，赛55：1-2，耶15：16）！
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在这世界末日的黄昏时刻，主要复兴我中华民族——主要成全、成就！主必成全、成就！
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奉主耶稣基督的名，阿们！

“耶和华”的正确中文翻译是：
“主神”、“上帝”、“上主”或“老天爷”

“JEHOVAH耶和华”是用来称呼神的希伯来文字的辅音“雅巍”，加上希伯来词汇“ADHONAI阿道乃”的元音而成（used primarily in the combination ‘Lord Jehovah’）。主后600-700年，人们在经文上加了显示元音的点号，而在“雅巍”的辅音之下，也出现了“阿道乃Adhonai”的元音，表示该词应读作“阿道乃Adhonai”。约在主后1520年，加拉田把两个名称合并，并发明了一个新的名称——耶和华 [YeHoWaH],该词也就是英文译名“Jehovah”的由来。虽然这种形式并不属于希伯来的语文，但却很为人接受，以致钦定本和美国标准本也收录这翻译的词语。现在圣经学者同意：神这个字的原文读音是“雅巍”。
JEHOVAH=“The existing One”
JEHOVAH“耶和华”是由犹太人称呼神直译而来，其意义（参创2：4；出3：14-15，6：2-3）是独一的、自有永有的万物创造主，有圣洁、公义、怜悯和大有能力等意思。像中国人称：神（Shen）、上帝（Shang Di ）、老天爷（Lao Tian Ye），而且不同的中国语系还有不同的发音；英国人称:Lord & God,不同种族的人对神这个字的发音也是不同的，但内容和意义是相同的。因此，英文多数版本的大部分地方都翻译成“Lord”——即“主”。

用希腊文书写的《新约》通用的“主”与用希伯来文书写的《旧约》之“耶和华Jehovah”“阿道乃Adhonai”的意义是相同的；因此，新约希腊文论及“父子圣灵”时都用“主”，以示“耶和华Jehovah”这一字所寄托和隐含的弥赛亚[拯救]之希望皆成就于耶稣基督一身也。耶稣这名字的含义就是——神是拯救；基督却是受膏者、弥赛亚、救世主或王的意思。

而不是相当一部分人刚信主没读过圣经时理解的那样：父的姓名是耶和华，所以父的儿子也姓耶，名稣；理所当然，儿子跟他爸爸姓耶。当读完圣经，再参考英文和其它原典《圣经》版本，就容易明白“JEHOVAH”耶和华与耶稣“Jesus”这两个单词中的大写“J”都不是姓（Family name）。“JEHOVAH”耶和华是古犹太人称呼神的音译，而不是神的名，就像神（Shen）、上帝（Shang Di）、老天爷（Lao Tian Ye）、Lord & God等……不是神的名一样。

否则，我们就有两个神（参：提前2：5，可12：29，创1：27）：一个叫“JEHOVAH”耶和华（赛45：5），另一个叫耶稣“Jesus”（赛9：6-7，太1：20-25）；还有两个救主——这已离经叛道（弗4：5-6）：一个是主耶和华“JEHOVAH”（赛45：21），而另一个是主耶稣基督“Jesus”（腓2：11，彼后1：11）；两个至高者：一个是“JEHOVAH”耶和华（诗83:18），另一个是耶稣“Jesus”（腓2：9），不知到底哪一个是至高的？或并列至高？……这就是不认独一的主宰——我们主耶稣基督了[ Denying the only Lord God, also our Lord Jesus Christ.]（犹4，提前2：5，约17:3，可12:29）。

但神的道绝不会自相矛盾，因为耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的（来13:8，雅1：17），惟有祂永不改变（来1:12，玛3：6），祂是昔在、今在、以后永在的全能者（启1：8）。

所以：昨日的父是耶稣基督（赛9：6，来2：13-15，约3：13）——不是耶和华，今日的子也是耶稣基督，一直到永远的圣灵（林前15：45，林后3:17，约16：16）也还是耶稣基督（太28：19 =）徒2:38-39、8：15-17、19：2-6，罗6：3-11，加3：27-28），因为耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的（来13:8），惟有祂永不改变（来1:12，玛3：6，雅1：17），祂是昔在、今在、以后永在的全能者（启1：4，8）。

如果“JEHOVAH”耶和华是神的名，那神晓谕摩西说：“我是耶和华，我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我耶和华的名，他们未曾知道”（出6:2-3）。他们怎么会未曾知道呢？他们在《创世记》时都曾呼唤过、听到过“耶和华”了（创15:2；24：56；25：21；26：25，28；28：13，16），怎么会未曾知道“耶和华”的名呢？因为“耶和华”不是父神的名，如果“耶和华”是父神的名，雅各为什么还要问: 曾呼唤过、听到过的“耶和华”(也就是主神)说：“请将你的名告诉我”；祂却说：“何必问我的名”（创32:24-30，士13: 17－18）？由此可见：旧约时代的人，都不知道神的名，只是在求告神的名（创 4:26，12：8，21：33，王下 5:11，代上 16:8，诗80:18，105：1，116：4，17，赛 12:4，耶 10:25，哀 3:55，番 3:9，亚 13:9）；求告，求告，就是求神能告诉人祂自己的名。因为，“耶和华”是从古犹太人称呼神的希伯来文发音之音译而来，所以神说：“他们未曾知道我——主神的名”（出6:2-3，创32:24-30，士13: 17－18）。

但凡求告主神之名的就必得救（珥2:32，徒2:21，罗10:13，玛3：16）——而主神之名就是主耶稣基督（林前1:2，徒9：14，21，22：16,2:36）！

综上所述：“JEHOVAH”耶和华不是神的名，只有耶稣基督才是神的名（赛9：6-7，太1：18-21，路1：31，约20：31，腓2：9-11，徒2：36）。“JEHOVAH耶和华”的正确中文翻译应该是“主神”、上帝（Shang Di）、“上主”或老天爷（Lao Tian Ye）（徒3：22，申18：15，启4：8，赛6：3；1：8，11：17，15：3，16：7，18：8，21：22）。